我们大家知道，企业为了适应动态的变化，在高度关注着凯发官方首页的文化，教育为了适应社会的发展和人才的成长，我们是不是也应该关注一下教育文化呢？这是因为任何一个行业的实力都是综合性的，都是硬实力和软实力的沉积，而软实力指的就是文化，因此今天我以教育新文化催生新时期的教育家为题，谈四个问题。
第一，滞后的教育旧文化的表现形式和危害，第二，新文化的九种文化形态和时代意义，第三，怎么样催生教育家，第四，对中国教育史上产生教育家共性因素的分析和规律性的把握。
第一，旧文化的表现形式和危害。
改革开放以后，我们的教育有一种补偿的心态和闯关的思路在搞教育，正是这种矫枉过正导致了目前教育的急功近利，教育尽管在随着经济改革的过程中，也自己在摸着石头过河，并且也创造了很多概念，特别是在学习西方的教育过程中，由于我们的机制和体制和它不能接轨，因此使我们产生了很多困惑和尴尬，例如，大家看到我的介绍的时候，是原清华培训中心主任，也就是说，当我提出校长职业化的时候，遇到了机制上和体制上的巨大障碍，今天我不想更多的谈校长职业化，因为这不是今天的主题。好在今年三月份全国两会期间，武汉大学的校长和哲大的校长联名提出，校长职业化一定是有发展的趋势，而后中国教育报和人民日报等媒体又大张旗鼓的宣传，在第二届中外校长论坛上，张维迎又一次提出，校长必须用职业的身份进入，什么叫入关？是两方面的，文化的入关，另外是各行各业都应该是职业化的。央行一次性的录了我三个半小时，只发了55分钟，这实质是一种文化形态对另外一种文化形态的改革和宣战，同志们，一个新生命的诞生，人们能够理智地对待，因为新生命的诞生不是以牺牲母体为代价的，而一个新的思想和文化形态的诞生，却会遇到旧思想、旧文化疯狂的带刺的抵制，为什么呢？因为新思想的诞生意味着旧思想的示威。
文化战略的形成，我们说不应该是政治动员，不应该是说教式的口号，也不应该是眼前利益的驱使和急功近利，我觉得我们的文化战略出了问题，我们现行的教育理念以主体为客体，使教育演变成了一种工具，这是教育哲学思维的凝固而产生的精神上的短路。这种短路，我觉得不是技术上的，而是理念上的偏差，不是物质投入的多少所致，而是文化战略上的失误，不是改革不到位，而是教育的价值结构的失衡。
因此，教育在中西的表现形式上，我们大学毕业后，现在的大学生由社会精英降格为普通劳动者，大学毕业后34.7%的大学生后悔上大学，有学者预言，北大、清华可能沦为二流学校，去年有16个省的高考状元考上的港大，可是仅仅留下了6人。我们有的学生中途提出退学，就是毕业以后，重庆2000多名大学集体搞传销，上海出现了梦舞堂，而著名的童话作家郑渊洁尽然把孩子领回家去了，我不让你教了。教育在理念上强行的推行应试教育，在市场改革上名校办名校，在文化战略上学校硬件规模的扩大，表现为人为的扩大，我们的具体教育组织有管理少有伦理精神之下的博爱和民族，有知识育人的体系，少有文化育人的意境，有规划少有哲学思维的为什么这样规划，有实践，少有用文化的方式解读有灵魂的教育。因此导致我们的特色教学当中失去了信仰和追求，个性涵养当中失去了兴趣，文化育人当中失去了怀抱德性的支撑，资源分配当中失去了有教无类的公平。
教育这种客体认知的错位，导致了教育本质的偏离，这是理念的偏失所带来价值取向上的短视和对时代发展精神的顾盼。审视我们的教育，我们每一次失误都会带来社会发展空前的灾难，例如一哄而上的大学扩招，我们没有做好心理上和精神上的准备，必然会导致高收费成为时尚，必然会强迫一个导师带几十个研究生，他的后果稀释现行的教育资源，其代价降低了学生学知识的高度和知识获取的深度，因此毕业生还不如60年代的高中生的能力，他怎么不降格呢？我们每一次错误的决定，又都会表现出视野的短视，例如名校办民校，形成了名校利用国家的教育资源和真正的民办学校在教育市场上的角逐，校中校、院中院所产生的腐败且不说，而对真正的民办学校杂用了毁灭性的打击。中国民办学校的第一品牌南阳，中国教育报和中国青年报都进行了整版的报告，报道就是高收费，可是背后的东西却没有报道出来。这些原因正是我们政策上的短视所导致的，而我们每一次文化战略的失衡又会带来结构性的混乱和价格取向上的偏离，例如应试教育的一统天下，以及外语的强力推行，使教育的文化战略产生了体制性的扭曲，因此我们会看到愤然辞去清华大学教授的陈丹青说，体制以教育的名义劫持了人性，又以被劫持的人性，成功地劫持了教育。
各位师长，大学的指挥置于教育，正像理性之光之于欲望。教育的时代意义就在于构建出一种自身发展和对抗矛盾的机制，以此形成一种理念和规则，正因此，当我提出教育新文化的时候，中国青年报在热烈的欢呼，他说教育新文化是潜规则。为什么说它是潜规则，因为文化的本质在于有创造性的活动，文化的功能在于去除虚伪，文化的作用在于提审精神，文化的属性是人之为人之根本，文化对于做事是事之势能之潜能。
近两年来，媒体对教育新文化进行报道，但是我觉得教育文化做得比较好的上海又一次走到了前面，当我提出教育新文化战略构建的时候，上海提出了教育文化发展战略，跟我差两个字，我里面提出了九种文化形态，他提出了八项工程，并且用文件的形式号令。各位师长，如果一个人的文章思想表现着一个人的气质，是因为气质是修养的组合，我们如果评价一个站在讲台上的教师就是良心，教育新文化的提出就是要创造适应时代发展的有价值的活动，并且在一定的理念之下表现出一种精神状态，这正是提出新文化的战略所在，那么何为教育新文化呢？
我谈第二个问题，那就是教育新文化的九种文化形态的表现形式和时代意义。因为今天会议只给我一个小时的时间，我没有办法对文化形态做更多的详细地案例解读，但是关于凯发官方首页教育管理者和校长的这些东西，以及学校的育人取向，我还会尽量地跟大家多说一些。
第一学校文化，学校文化是一种体现多种形态的文化场，我们认为它有六种载体，在我的新作教育文化战略构建里，都有更多的表述，我不更多的说了。
环境载体，理念载体、活动载体、教学载体、制度载体、行为载体。这是六种载体。
第二种文化形态，校长文化，校长文化是一个学校的魂，有人说评价一个学校首先评价校长，为什么呢？因为教育是以哲学和心理学为基础的，哲学的思维首先是一种独立思考精神，我们说蔡元培正是因为有独立的哲学思考精神，才提出了思想自由精神，用这种精神才请来了共产党人的李大钊、陈独秀，才能够慧眼识英雄，收留了刚刚走出湖南的毛泽东，而没有一个哲学认识的教育管理者，无论所推行的教育理念，还是制定的发展战略以及在实践当中所表现出的精神和抱负，都不免于浅薄，因此没有哲学思维的校长不是好校长。今天的教育正是由于哲学思维的贫困，才没有立大言的校长出现，而没有立大言的精神准备和创新理念的生成，自然就难以产生像蔡元培、陶行之那样的教育家。
中国人有大智慧，实际上不只是中国人，包括世界，那就是立言、立德、立功，我们看到，亚利士多德立言，亚历山大立功，纵横18个国家，把财富带回了希腊，把战争推向了亚洲，我们看到抗的立言、拿破仑建功，康德最喜欢的学生就是拿破仑，拿破仑最崇敬的导师就是康德，马克思立言，列宁、毛泽东建功，菲希特立言，蔡元培建功。前者是思想家，但是首先是哲学家，后者不仅是革新家，也是哲学家，其实不仅是教育如此，如果一个科学家没有质疑精神，就难以有科学最高峰的智慧，就不会有创新。
我们看到诺贝尔奖应该是科技创新的最高成就，但是无论是生物的、物理的、化学的，他们有70%的人不是在本专业最高的学位，而是哲学博士，我们看到美籍华人杨振宁、李政道、爱因斯坦是哲学博士，而不是物理博士。而政治家也必须首先具有哲学思维，如果政治家没有哲学话，谈不上是政治家，只能是政客。我今天不是讲政治，但是我感觉到阿扁不是政治家，你看他的作为。我们说马克思是伟大的经济学家，但是马克思首先是政治家，首先是哲学家，我们常讲，毛泽东是军事家、政治家，而真正支撑毛泽东思想韬略的是一分为二的辩证的哲学思维能力。毛主席曾经跟斯诺有过谈话，毛主席说我最得意的杰作不是三大战役，是四渡赤水，大家想在那样困难的条件之下，在那样通讯不发达的情况之下，完全是凭着一种哲学思维的判断，就一条河一会儿过去了，一会儿过来了，已经精疲力尽的两万红军，面对着30万大军的堵截，正像一个30岁大汉打一个两三岁的孩子，大家看遵义会馆，说红军的长征不是宣传书，是逃跑，是谁能带领我们逃出去，谁就是好样的，毛泽东带我们跑明白了，这种明白正是一种哲学的思维。
教育家也应该是哲学家，一个校长不管你是大学校长还是小学校长，校长最基本的素养就是独立的思考精神，因为校长是带着理念的学者。我们说文化重要，文化的核心却是哲学，一个民族没有哲学精神不可能成为伟大的民族，而一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
教师文化，第三种文化形态。
教师文化实质上是什么，就是要提出教师做老师的潜规则、标准。第四种文化学生文化，我们把握学生文化的时候，请大家注意，学校的产品不是学生，学校的产品应该是学校所提供的硬件、软件、育人取向和你的教学，因此，陶行之说，学校是文化的旅馆，它没有说知识的旅馆，它只能是暂住，而不能久留。
第五种，育人取向文化。什么叫育人取向，就是以特色教学为主，以特色理念来构建学校的个体文化，大家如果到了成都，会看到两大奇观，都江堰2145年的历史，河水泥沙却不堵塞河道，现代的科学技术还很难把它说清楚，实际上这谁领着搞的，翁王搞的，他在石室学校校园里有一座坟，这个坟是他的老校长的，提出了学校的育人理念，2000多天都在坚守的，叫求真理、求技艺，远古的时候有那么多人才，近代的时候出了六位部长，李白、杜甫、欧阳修都在歌颂着这所学校。我2002年在成都培训的时候，我们一起考察的时候，这有一块石碑，在300多年以前的校规，我想这个校规可能是中国最老的了。
大家都知道美国的西点是出军官的地方，可以出巴顿，但是为什么出了艾森豪威尔六位总统，而且还出了世界500强的董事长，甚至比哈佛商学院出的还多，就是这个学校的育人取向，这叫国家荣誉、责任，这个标准设立的高，文化取向高，因此培养出来来的都是高层次的人才，我们光说我们想培养高层次的人才，用什么办法培养呢？育人取向文化给我们提了出来，就是一种人文塑造一种精神，一种理念培养一种特色，一种哲思引导着一种方向，这样的案例特别多，今天没有办法展开。
考试文化，我要提醒大家，各位校长或教育局的领导，你要做好现在的工作，必须是抓好升学率，如果抓不好的话，你的校长当不长，但是你必须有一个前瞻的思想，这次上海复旦和上海交大各招收了300个学生，没有经过考试，我告诉你不是自己的意志，他没有那么大胆，是国家的意志和力量。
动态、静态的校园文化，动态的校园文化，在于社会变革，课本难以跟进时代，我们让课外活动跟进时代，请大家注意，大学的课外活动是社团，而我们的基础教育就叫课外活动小组，这样的案例也特别多。我引用一句话，人才是怎么培养出来的？人才不是教室里培养出来的，人在是大师们熏陶出来的，必须是跟进时代，静态的校园文化是无声的歌，无言的诗，具有渗透性、潜在性、感染性。动态的校园文化体现时代的精神，宛如冲锋的号角激起你献身的指向，静态的校园文化留下难忘的哲思，我们谈教育文化的时候不能不考虑应该有幼儿园文化，但是今天幼儿园的同志少，时间有限，不能讲了。但是谈幼儿园文化的时候，也要把握着美学和哲学。
第三部分，从教育新文化的功能上看，对催生教育家的时代意义。
我们可以看到表层的追求往往奢望于校园文化建设能够立竿见影，我想，细一点说深层次的价值追求是什么，它体现一种恒久的办学理念的文化积淀与传承，体现了教育哲学智慧的质疑精神，体现了教育传承文明、剔除糟粕、诲人不倦、教人为善的基本教育伦理。教育新文化的价值从功能作用上，一共有四条，第一，目标文化，第二是制度文化，第三主体认知文化，第四类体现过程的竞争文化，这种文化主要是指考试文化。我们说教育新文化的提出，既有教育和哲学的结合，又有教育与伦理，民主融合互动的思考。哲学是教育的启蒙，文化是教育的导航，民主是教育的基础，伦理是教育的保障。我们今天会议的主题是教育家，我觉得教育家的形成实质上是一种以文化人的身份对社会产生的影响，对人才培养过程中文化的诠释。如果缺了这样两条的话，称不上教育家。
第四部分，中国教育史上教育家产生共性因素的分析和规律的把握。建国50年之后，中央首次提出了我们要造就一批杰出的教育家，这是为什么？也就是说没有教育家天都是黑的。为什么教育家的社会公德令人赞叹，教育家的风范让人高山仰之，我们深入思考教育家的成长轨迹，我们看到，无论是孔夫子，还是蔡元培、陶行之等众多的教育家，他们有一个共性，我就想把这种共性总结出来，我希望在座的都成为教育家。
其一，教育家所把握的理念都是以战略的高度所提出理论坐标，并且被社会所注目，其品德广为流传，教育家的理想也是众人的理想，他们都在追求真理的征途上历尽艰难，无论是孔夫子，还是蔡元培，都因倡导先进的理念而不被当局所接受，甚至被通缉，但是他们始终坚贞不渝。
其二，所有的教育干都在自己的试验田里辛勤地耕耘着，他们注重精神的成长，把握自身人格的伟岸，我们请不说孔夫子的三千弟子，就是定礼乐，修春秋，以及他的有教无类的教育理念，天人合一的人与自然的理念，仁德的政治理念，所表达的思想都是一种哲学思维。而蔡元培先生所提出的16字育人取向，更是一种哲学的思维，而且表现出一种卓越的职业能力，这种职业能力催生了五四运动，蔡元培、陶行之更是师从于哲学家杜威，正因为如此，他们才有16字育人方针，才有陶行之提出的社会即学校，生活即教育。不仅如此，他们都是在自己的试验田里重视人才的成长。我们看到李鹏、李铁映、钱伟长是陶行之的学生，而开国总体周恩来、现任总理温家宝则是张伯苓的弟子，包括屈武、周光照、朱光亚等等，他们深知，幸福的追求永远是精神的。他们重在用一种精神理念形成育人取向，并且把其渗透在生命当中，成为一种永恒，以此体现教育家的哲学思维。
其三，都以传统的教育为改革契合点，以培养学生兴趣和个性为目标。他们都有独有的理念和旗帜，以批判只会考试没有能力为出发点，这已经成为古今中外教育改革的一大规律，其中蔡元培、张伯苓改革的是半封建的教育，陶行之改革的是使教育走向贫民化，今年如果能够产生教育家的话，我可以断言，必定是在改革传统的应试教育改革的突破口上，才能产生教育家。
其四，教育家必须是改革家，必须是适应新文化教育的先锋，教育改革者的教育精神和理念必须代表科学的理性和战胜传统的落后，以此启迪青年学子对社会文化运动高度的理想，因此教育家首先必须具备哲学思维，用哲学思维的质疑精神，为什么是什么，来演绎我们今天的教育。我们在演绎的过程中，虽然会遇到旧权利的反抗，但是权利难以代替思想，因为教育家首先是教育思想家，请同志们记住，一个民族一旦进入哲思，它将不可阻挡。
伏尔泰出世的时候，增加以流氓地痞著称，他自己承认我盗窃过，我调戏过妇女，但是因为他启蒙的思想，他死的时候，法国人50万人送葬，这就是思想启蒙的力量。
其五，教育家必须抛弃管本位的意识，不为金钱所动。他们以职业能力进入职场，而不是以仕途当官无奈的追求而进入职场，蔡元培正是抛弃了教育总长，出国考察教育，他上任北大的第一天向把门的门卫鞠躬。张伯苓却放弃了天津市长和教育总长职务的退休，而唯独情系南开，张伯苓凭什么能当天津市长呢，您别忘了，张学良号称是他的弟子，有一次跟周恩来见面了，所咱俩同出一窗，他说我经常听张先生的演讲，因此我戒掉了大烟，我还不是他的弟子吗？因此张学良几次推荐作天津市的市长，但是他唯独情系南开。同时教育家不为金钱所动，张伯苓逝世的时候，兜里只有七块银元，但是却留下了四所完整的学校，他为我们树立了光辉的榜样，他的教育理念很值得大家去追思。
南开的案例，也是我给总结出来的，总结这样的案例，100多年的历史，必须从理念上、精神上、文化的角度上来诠释，这就是我经常到很多学校，比如说我是上海行之中学的文化顾问，我是培正中学的文化顾问，为什么它们自己总结不出来，他没有用文化的视角，站在世界文化运动的高度来提高你的价值取向。在不为金钱所动方面，蔡元培也给我们做出的典范，蔡元培死的时候田无一亩，身无一文，棺材都是他的学生捐献的，但是蔡元培死的时候，1.5万人送葬，蔡先生的追悼会举办了三次，原因就是他把精力都投入到了教育上，很多人也都投入教育上了，你提不出特有的理念，也只能是销声匿迹，幸福的追求一定是精神的，怎么样体现出来，用你特有的精神和哲学思维把握着你的育人取向文化。
这是主观上我们想做教育家必须要把握的五条，还有一条，做教育家客观上必须具备一定的条件，就是这个社会有宽松的学术氛围。只有学术氛围的宽松，知识分子才敢于坦言，才会有真正意义上的学术繁荣，能迸发出文化的活力，才能促进个性化的理念在他的试验田里开花结果。
教育家之于社会，在于教育理性的追索，我总结出八条。就是教育家的革命性在于传播真理，以人的解放为真理，教育家的科学性在于以科学知识赋予人的力量，他的艺术性在于受众的程度和讴歌真善所表达出来的美。教育家的理念反映的教育家的教育取向，教育家的风格展示着教育家的艺术，教育家的品格决定教育家的社会良知，教育家的气质又变现出教育家的修养和他的视野。我们说教育家是统称，教育家是分层次的。以正直的教育谋划教育发展的领袖叫教育政治家，历史上有王安石，最近温总理两次提出打造教育家，如果这样下去的话，我温总理能够成为教育政治家。用权利修改教育政策的为教育管理专家，我们各级的教育主任都有这样的权利，用思想和理论的前瞻性引领教育发展的叫做教育理论家，我们说教育家不仅应该是教育思想家，也应该是教育管理专家，因为以职业能力经营学校，以职业操守影响学校，以职业伦理管理学校，以职业理念引领学校。人们对教育家的敬仰不只是仅对孔子、蔡元培、陶行之，说他们有万代师表之誉，也有因为陈嘉庚对教育杰出的贡献，把其名字镶嵌在2963号行星上并以此命名为陈嘉庚星的高山仰之的星空的赞誉，这里每一个案例都很精彩，我只能是概括的给大家总结。
教育家的文化影响力，我们说是全方位的，正因为如此，我们提出了教育新文化的九种文化形态催生新时期的教育家，总理两次提出造就一批杰出的教育家，这是一种新的教育理念和时代精神的呼唤，又是对教育者重塑改革精神的召唤。
各位师长，综观今天和谐社会之下的教育，我说是一个需要巨人又能够产生巨人的伟大时代，也是一个富裕活力的时代，是机遇和困惑，创新和保守，改革与急功近利并存的时代，也是产生教育家难得的一次历史机遇。恩格斯曾经说，历史上的灾难一定是以历史的进步为补偿的。教育新文化的战略构建是以教育新文化执行力的模式在做历史的补偿，因此我下一本书是教育新文化执行力，以迎接着凤凰涅磐的明天而出现，教育新文化所表现出的哲学时代性，民主精神的理性告诉我们，新一代的教育家，必定会在先行掌握了教育新文化战略的教育管理者当中产生，让我们为之这一产生鼓与呼，谢谢。
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