首先是社会的、集体的，它不是个人有意无意的创作。即便有的原来是个人或少数人创立和发起的，但是它们也必须经过集体的同意和反复履行，才能成为民俗。其次，跟集体性密切相关，这种现象的存在，不是个性的，而是类型的或模式的。再次，它们在时间上是传承的，在空间上是播布的”①。民俗是行为文化的重要成分，它属于文化的表层结构，更直接地表现了文化的承担者的价值观，审美情趣与思维方式，虽然看似无关文化，但是对它改造的难度却极大。
上述文化的四个类型，在文化交流与变革的过程中，它们在发生的时间顺序上一般是依次递进逐步发展的，由理念文化而制度文化，最终至物态文化、行为文化，当然在现实生活中也不尽然；在变化速度上一般是依次递减；在难度上是依次递增，即速度越来越慢，规模越来越大。由此，我们便可以理解近百年来中国文化现代化过程的艰难渐进、逐层深入的特点。
二、大学文化的内涵
（一）什么是大学文化
关于“大学文化”概念，比较有代表性的界定有如下几种：从文化学的角度考察，大学文化是“从属于社会主导文化的亚文化，它依附于主导文化，衍生于主导文化，具有不同于主导文化的异质性”。另一种观点也认为“大学文化即是亚文化的一种，属青年文亿的支脉，同时又具有学校文化综合性、教化性的鲜明特征，是围绕大学教育教学活动建立起来的一整套价值观念、行为方式、语言习惯、制度体系，知识符号、建筑风格的集合体”。大学文化“是相对所有社会成员必须参与其间的普遍文化而言的一种主要是大学成员参与的特殊文化，即一种针对大学特殊群体而言的区域文化”。“大学文化”含有“文化”概念所具备的内涵，但它又是对社会文
